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普及階梯式發(fā)展與

綠水青山就是金山銀山理念

王玉平

中國科普研究所副所長、研究員

----重讀階梯式發(fā)展論的學(xué)習(xí)體會

2020年5月16日

    普及綠水青山就是金山銀山理念，促進生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈已經(jīng)成為新時代自然資源工作的最強音。這一理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，已經(jīng)成為我們黨治國理政的重要理念，必須準(zhǔn)確把握并深入踐行，努力推進生態(tài)文明建設(shè)邁上新征程和新臺階。2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來，習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研, 最近3次考察總書記頻頻提及的一句話是“綠水青山就是金山銀山?！边@也是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記講的最深入人心的生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈的“金句”。在朱訓(xùn)同志九十華誕之時,重讀他為慶祝中華人民共和國成立70周年出版的《階梯式發(fā)展論》，再次深刻領(lǐng)悟到“階梯式發(fā)展論”對于深入學(xué)習(xí)和深刻理解 “綠水青山就是金山銀山”，促進生態(tài)文明建設(shè)工作常抓不懈的理論和實踐意義。

    階梯式發(fā)展是事物發(fā)展基本規(guī)律和形式。綠水青山既是自然財富，又是經(jīng)濟財富，甚至是歷史文化財富。治理汾河不僅是恢復(fù)生態(tài)、回歸綠水青山，還關(guān)系到山西生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)系到太原乃至山西歷史文化傳承。習(xí)近平這次山西考察對太原汾河沿岸生態(tài)環(huán)境的滄桑巨變表示欣慰。一度受到嚴(yán)重污染的山西“母親河”汾河，通過“九河”綜合治理工程，最終達到“水量豐起來、水質(zhì)好起來、風(fēng)光美起來”的要求。理解了這一點，就理解了“綠水青山就是金山銀山” 和生態(tài)文明常抓不懈階梯發(fā)展的內(nèi)涵。朱訓(xùn)同志主導(dǎo)撰寫的《階梯式發(fā)展論》從非常廣泛的領(lǐng)域闡述了階梯式發(fā)展的普遍存在，論述了“階梯式發(fā)展”的本質(zhì)、特征、規(guī)律以及理論的實踐性，并明確指出，一切事物的發(fā)展都是一個復(fù)雜的、開放的多維系統(tǒng)。在這個時空多維系統(tǒng)中，事物的“質(zhì)量”變化在前進中自然形成了“階梯”。這是“階梯”形成的根本原因?！半A梯式發(fā)展論”認(rèn)為“螺旋式上升”“波浪式前進”和“階梯式發(fā)展”都是事物發(fā)展的基本形式，這一觀點是對馬克思主義發(fā)展觀的延續(xù)與創(chuàng)新。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記要求我們，要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想；要揭示社會發(fā)展規(guī)律，找到實現(xiàn)理想的有效途徑；要深刻認(rèn)識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)而逐步達成的歷史過程。我們要向著新的歷史方位，去努力達成一個一個階段性目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。馬克思主義指出，認(rèn)識世界是為了改造世界，這才是認(rèn)識的最終目的。改革開放之初，我們黨提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義的偉大號召。從那時以來，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，“中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方”。今天，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。讓綠水青山與金山銀山共存，讓生態(tài)優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢互相成就，人民才能獲得更大福祉。

    階梯式發(fā)展有助于理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平總書記提出：要“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。其中包括指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，也包括話語體系。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。習(xí)近平總書記講的“綠水青山就是金山銀山?！迸c馬克思論述是一脈相承地揭示了事物發(fā)展的階梯式發(fā)展規(guī)律。馬克思所說：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著?！泵珴蓶|同志用“實事求是”表達馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，用“一分為二”表達辯證法的實質(zhì)，用“波浪式前進”表達否定之否定規(guī)律，用“知行合一”表達認(rèn)識論的實質(zhì)，用“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”表達認(rèn)識的過程，等等，都是話語體系上的創(chuàng)新，在推進馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化上發(fā)揮了很好的作用。毛澤東同志曾經(jīng)說過，其實我們的黨支部書記是懂得辯證法的，當(dāng)他準(zhǔn)備在支部大會上作報告的時候，往往在小本子上寫上兩點，第一點是優(yōu)點，第二點是缺點，一分為二，這是個普遍現(xiàn)象，這就是辯證法。他又說，事物的發(fā)展都是波浪式的，太陽的光射來叫光波，無線電發(fā)出的叫電波，聲音的傳播叫聲波。水有水波，熱有熱浪，波也好浪也好，說的都是矛盾運動的曲折性。這些話，一下子把否定之否定規(guī)律的實質(zhì)講清楚了。通俗易懂的東西才有利于廣泛傳播。1992年春天，鄧小平同志在“南方談話”中，提出經(jīng)濟發(fā)展的“臺階論”。他說，我國的經(jīng)濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階。就是說，在某一個階段，抓住時機，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問題及時加以治理，爾后繼續(xù)前進。這是能夠辦到的。從國際經(jīng)驗來看，國家在發(fā)展過程中，都曾經(jīng)有過高速發(fā)展時期，或若干高速發(fā)展階段。日本、韓國、東南亞一些國家和地區(qū)就是如此?，F(xiàn)在，我們國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。我們就是要有這個雄心壯志。鄧小平同志在這里所說的“臺階論”，同“階梯論”的意思一樣，講的都是發(fā)展的“階段論”，都是講在發(fā)展的過程中，要重視?！半A梯式發(fā)展”，形象地表達了事物發(fā)展的實質(zhì)，即發(fā)展不是簡單的量的增減，不是重復(fù)，而是漸進過程的“中斷”，是量變基礎(chǔ)上質(zhì)的“飛躍”．是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，是不斷向新的階梯的攀登。每一事物在其發(fā)展的長過程中，在總的量變的基礎(chǔ)上，總是通過一個又一個的部分質(zhì)變，登上一個又一個階梯，進入一個又一個新的階段，最后實現(xiàn)根本質(zhì)變，登上更大的階梯，又開始新的量變，開始新的過程。這種階梯的轉(zhuǎn)變、過程的推移，呈現(xiàn)的形式就是大大小小的階梯式上升。國民教育從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，技術(shù)社會形態(tài)從漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會到信息社會，經(jīng)濟社會形態(tài)從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，中國革命從新民主主義革命到社會主義革命，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”……都是階梯式發(fā)展的具體體現(xiàn)。正如馬克思所說：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著?！笨偟牧孔冞^程中的部分質(zhì)變，要重視積小勝為大勝的戰(zhàn)略思想。我們應(yīng)當(dāng)重視對馬克思主義哲學(xué)的中國化表達，像宣傳實事求是、知行合一、一分為二、波浪式前進等一樣，宣傳“階梯式發(fā)展”等一類中國化的馬克思主義。世界處于百年未有之大變局，當(dāng)前中國處于近代以來較好的發(fā)展時期。為了實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)，節(jié)約資源、保護環(huán)境已形成時代潮流，實現(xiàn)可持續(xù)的階梯發(fā)展正成為時代強音。

    階梯式發(fā)展是人類認(rèn)識發(fā)展的永恒過程。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。無論是關(guān)停礦山、走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路的浙江省安吉縣余村村，還是走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，因茶致富、因茶興業(yè)的陜西省老縣鎮(zhèn)蔣家坪村，都是對“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展理念的生動證明。“階梯式發(fā)展論”是朱訓(xùn)同志在長期礦產(chǎn)勘查實踐的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義哲學(xué)基本原理總結(jié)礦產(chǎn)勘查實踐經(jīng)驗提出的，是在實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義發(fā)展觀的一種創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展觀的中國化。階梯式發(fā)展理論自1991年正式提出以來，不斷在實踐中得到發(fā)展和完善。在“階梯式發(fā)展”這一理論觀點提出后的20年過程中，經(jīng)過對自然界，特別是對地球上地質(zhì)演化和人類社會發(fā)展的考察。恩格斯于1886年在“路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)”一文中指出 “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。著作闡述了哲學(xué)基本問題和哲學(xué)中兩大陣營根本對立的原理，哲學(xué)家們依照如何回答這個問題而分成了唯物主義和唯心主義兩大陣營。此文收入人民出版社1965年出版的《馬克思恩格斯全集》第21卷。列寧指出，“在恩格斯的著作《路德維希·費爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點，這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍”（《列寧選集》第2卷，第442頁）。階梯式發(fā)展是指客觀事物隨時間一個臺階躍進到另一個臺階的發(fā)展，在空間上表現(xiàn)為臺階性，在時間上表現(xiàn)為階段性，即階梯式發(fā)展是質(zhì)量維度的量變與質(zhì)變在時間維度上形成一個一個的臺階或者階梯。朱訓(xùn)同志認(rèn)識到階梯式發(fā)展在自然界、人類社會和認(rèn)識領(lǐng)域同樣是廣泛存在的。由此，階梯式發(fā)展是事物發(fā)展運動的基本形式，是量變規(guī)律的延伸。階梯式發(fā)展論一書，系統(tǒng)梳理了階梯式發(fā)展存在形式、內(nèi)涵與外延，階梯式發(fā)展的基本特征，階梯式發(fā)展的普遍性與特殊性。對比研究了階梯式發(fā)展與螺旋式上升、波浪式前進等形式的不同，并將階梯式發(fā)展論融入當(dāng)代中國的發(fā)展歷程中。階梯式發(fā)展論對深度剖析生態(tài)文明常抓不懈，變綠水青山為金山銀山的階梯式發(fā)展，具有理論意義與實踐意義。

    2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來，習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研,在浙江余村村，習(xí)近平指出，要在保護好生態(tài)前提下，積極發(fā)展多種經(jīng)營，把生態(tài)效益更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益、社會效益；對于陜西生態(tài)環(huán)境保護，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，發(fā)展清潔生產(chǎn)等都是習(xí)近平強調(diào)的重點；在山西，習(xí)近平要求加快制度創(chuàng)新，強化制度執(zhí)行，引導(dǎo)形成綠色生產(chǎn)生活方式，堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，推動山西沿黃地區(qū)在保護中開發(fā)、開發(fā)中保護。生態(tài)文明常抓不懈，變綠水青山為金山銀山需要階梯式發(fā)展，需要不同發(fā)展階段精準(zhǔn)施策，精準(zhǔn)發(fā)力。

供稿|王玉平

美編|楊師宇

責(zé)編|地哲秘書處

（來源：礦業(yè)邦公眾號）

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